이상한 정상가족(김희경) : 정상가족 이데올로기에서 벗어나기 위해서

이상한 정상가족

저자 김희경 | 출판 동아시아 | 발매 2017.11.21

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책 소개

가족은 사회를 반영하고, 가족 내에서 사회의 비극이 되풀이 된다는 지점에서 ‘정상가족 이데올로기’의 부조리를 다양한 사례들과 연구 결과를 통해 드러내는 책. 18년 경력의 기자 생활과 세이브더칠드런에서의 6년에 걸친 경력 활동가 생활을 바탕으로 사회 시스템 차원에서 원인을 분석하고 한국 사회가 나아가야할 지점에 대한 고민을 담았다.

특히 사회적 사각지대라 볼 수 있는 아동 인권의 문제를 가족과 가족주의에 관한 문제로까지 서사를 확장시켜 나간다. 가족주의와 정상가족 이데올로기라는 거대 담론이 사실은 사회가 만들어낸 구성물임을 밝히고 이러한 담론이 어떻게 만들어졌는지, 어떻게 우리 일상에 반영되었는지를 살핀다.

 

 

 

저자소개

김희경
서울대학교 인류학과를 졸업하고 18년간 동아일보 기자, 6년간 국제구호개발단체인 세이브더칠드런에서 권리옹호부장, 사업본부장으로 일했다. 현재 인권정책연구소, 이주배경청소년지원재단 이사이며 아동인권, 인권옹호활동 기획 등을 강의하고 글을 쓴다.『흥행의 재구성』, 『나의 산티아고, 혼자이면서 함께 걷는 길』, 『내 인생이다』, 『여성의 일, 새로 고침』(공저)을 썼고 『엘 시스테마, 꿈을 연주하다』, 『아시안 잉글리시』, 『푸른 눈, 갈색 눈』, 『나는 공짜로 공부한다』(공역)를 번역했다. 기자로 일할 때는 가장 긴 시간을 문화부, 사회부에서 보냈다. 비영리 단체에서는 제도와 인식 개선을 목표로 하는 ‘권리옹호(advocacy)’를 맡아 일했다. 이력이 드러내듯 사람들의 행동에서 문화적 패턴을 읽어내고 사회 현상을 관찰하고 어떻게 바꿀까 궁리하는 일에 관심이 많다. 그러나 쓴 책들의 목록에서 보다시피 초지일관 한 우물을 파는 전문가는 되지 못했다. 그때그때 관심이 꽂히는 영역에 뛰어들어 경험하고 질문하여 책을 써왔다. 여러 분야를 훑고 다녔지만 꾸준히 몰두하는 주제는 사람의 개별적, 집단적 마음이 만들어내는 변화와 성장의 이야기다.

 

 

 

 

 

 

 

❥ 정상가족 이데올로기에서 벗어나기 위해서

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.가족.

 

 '가족'을 웹사이트에 검색했을 때 나오는 이미지는 대부분 비슷하다. 엄마, 아빠, 아들, 딸이 다정하게 손을 잡고 있는 사진이나 그림이 나온다. 그것은 우리에게 너무나 당연해져서 이상하거나 낯설지 않다. 그러나 부모나 아이가 없는 가족은 없을까? 꼭 결혼을 해야만 가정을 꾸릴 수 있는 것일까? 이 책은 익숙함 속에 속아 놓쳐왔던 것들을 되짚으며 '정상가족 이데올로기'의 부조리를 드러내고 우리 사회가 나아가야 할 방향성에 대해 고민한다.

 

 

 "'정상가족' 이데올로기는 결혼제도 안에서 부모와 자녀로 이뤄진 핵가족을 이상적 가족의 형태로 간주하는 사회 및 문화적 구조와 사고방식을 말한다." 우리 사회에 정상가족 이데올로기가 너무 만연하게 퍼져있다. 이를 벗어나는 가족들에게는 '비정상'이라는 낙인을 찍고, 색안경을 끼고 바라본다. 책에서는 한부모가정, 그중에서도 미혼모가 처한 현실을 풀어낸다.

 

 

 저출산은 모두가 해결해야 할 사회문제로 꼽지만, 쉽게 해결되지 않는다. 문제 해결을 위해 아이 키우는 가정을 지원하고, 다산을 장려해주는 시스템은 물론 구축되어 있지만, 이 역시도 '정상가족 이데올로기'에서 한 발자국도 벗어나지 않았다는 점에서 한계를 맞이한다. "2015년 통계청이 조사한 인구주택총조사에 따르면 한국에서 거주하는 양육미혼모는 약 2만 4,000여 명, 양육미혼부는 약 9,000여 명으로 나타났다. 그중 사회적 기반과 양육능력이 부족한 10~20대 미혼모는 5356명으로, 미혼모 수의 약 22%를 차지하고 있다. 또한 2016년 해외로 입양된 아동의 97.9%가 미혼모의 아동이라는 통계는 우리 사회가 여전히 미혼모가 아이를 직접 키우지 못하는 환경이라는 것을 보여준다."¹ 제대로 된 지원도 없이 끝없이 가해지는 손가락질을 버티지 못한 사람들은 결국 아이를 버리거나 입양 보낸다. 그러나 이것은 절대 그들의 책임이 아니다. 그 책임은 ''정상가족'이 아닌 다른 삶은 잘못되었다고 차별하고 배제'하는 한국의 가족주의에 있다.

 

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.국가.

 

 최근 방영된 프로그램 〈꼬리에 꼬리를 무는 그날 이야기〉에서 '2인조 카빈 강도' 사건을 재조명하며 '동반자살'이라는 키워드가 다시 한번 수면 위로 올랐다. 동반자살은 보통 자녀를 살해하고 부모 자신은 자살을 택하는 형태로 이루어진다. 부모가 아이를 살해했음에도 마치 '자살'을 선택한 것처럼 보이게 하는 이 용어를 '살인 자살'로 대체하여 불러야 한다는 목소리도 커지고 있다. 나는 이 살인 자살에 대한 근본적인 의문이 생긴다. 그들은 왜 혼자 죽지 않고 아이와 함께 죽으려고 하는 것일까? 아이가 원하지 않는데도, 그들의 목숨을 끊어놓는 이유는 무엇일까?

 

 

 먼저 부모가 자신의 자녀를 소유물로 여기기 때문이다. '심지어 심리상담을 받으러 다음번에 올 것인지조차 "엄마에게 물어보겠다"라고 하는 학생들'이 존재한다고 한다. 얼마나 많은 아이가 누군가의 소유물로 살아가고 있는지 가늠할 수가 없다. 하지만 더 근원적인 문제는 따로 있다. 바로 '사회적 안전망에 대한 불신'이다. 경제력과 보이지 않는 신분은 가족 단위로 계속해서 세습되고 있고, 그것을 능력으로 여기는 사람들도 늘어나기 시작했다. 국가는 이러한 현실을 모른 체하며 아이와 관련된 모든 책임을 가족 단위로 전가해버렸다. 이러한 국가에서 자신의 죽음으로 '정상가족'에서 벗어나게 된 자녀가 사회로부터 적절한 지원을 받고 도움을 받으리라는 기대는 하기 어렵다. 다시 말해, 살인 자살은 '자녀를 키우고 가르치는 것이 순전히 부모의 능력과 자원에 의해 결정되는 한국 사회의 구조적 특징에서 기인'한 것이다.

 

 

 이제 우리에게는 '가족'이 아닌 '개인'이라는 새로운 단위가 필요하다. 책에서는 '삶은 개인적으로, 해결은 집단적으로' 이루어지는 스웨덴의 사례를 소개한다. '개인적 삶의 독립성을 보장하되 개인 삶의 질은 집단적 책임에 달려 있다'는 스웨덴의 이데올로기는 대한민국 사회가 나아가야 할 방향성을 보여준다. 자녀를 소유물이 아닌 개개인으로 인정하는 것. 그것은 바람직한 사회를 이루는데 필수적이다.

 

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.현실.

 

 사회가 불안정해 질 때, 가족 단위의 사회에서는 가족의 최약체인 아이들이 그 희생자가 된다. 이 책은 그러한 현실을 규탄하고 사회 시스템의 근본적인 변화를 위해 2017년에 발간되었다. 하지만 4년이 지난 지금, 더 나아진 것은 없는 듯하다. 코로나바이러스가 전 세계를 흔들며 사회 또한 불안정해졌고, 여전히 가족을 단위로 삼는 우리 사회에서는 수많은 아이를 희생자로 삼고 있다. 끝도 없이 보도되는 아동학대 뉴스들이 그에 대한 반증이다.

 

 

 정말 아이러니한 상황이다. 아이들에게 개별성을 인정해주지 않고 자신의 소유물로 여기면서, 더 많은 일을 스스로 해내도록 요구한다. 어리다며 모든 권리를 다 빼앗아놓고, 모든 일을 아이의 책임으로 돌린다. 권리는 없고 책임만 있다. 아이는 없고 소유물만이 남았다.

 

 

 우리는 가족주의의 사회를 탈피하고 고통받는 아이들을 보호해야 한다. 공동체를 위해 개인이 사라지고 있는 이 말도 안 되는 악습을 끝내야 한다. '자율적 개인이 열린 공동체 안에서 느슨한 연대를 맺고', '서로에게 틈을 열어주며 도움이 필요한 이웃에게 손을 내밀어 주는 것'. 평가절하된 공공의 개입이 사회 만연에 깔린 가족주의를 밀어내고 그 자리를 차지하기를 바란다.  "공공의 개입이 닫힌 방문안에까지 이루어질 때에만 비로소 숨을 쉴 수 있고 자유로워지는 약자들이 가족 안에 있기 때문이다."

 

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출처

1. 미혼모, '엄마'를 결심하면 '가난' 따라오는 나라, 이중삼, 베이비뉴스, 2018, https://www.ibabynews.com/news/articleView.html?idxno=65324 

2. '꼬꼬무 2' 2인조 카빈 강도 사건 재조명, '동반자살'이란 말 사용하면 안돼, 황규준, 스타데일리뉴스, 2021, http://www.stardailynews.co.kr/news/articleView.html?idxno=303506 

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책 속 한 문장

 

공공성이 강화될수록
사생활의 자유는 오히려 커진다.
-뒤르켐-

 

 

 

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